(Fr. Ireneus Mahulae OFMCap)
Dalam kehidupan rohani Gereja, puasa itu selalu memiliki makna yang lebih dalam daripada sekadar menahan lapar atau mengurangi makanan. Puasa adalah suatu bentuk latihan rohani yang membantu manusia mengarahkan kembali hidupnya kepada Allah. Ia menjadi sarana pertobatan, pengendalian diri, serta ungkapan solidaritas terhadap sesama, terutama mereka yang hidup dalam kekurangan dan kemiskinan. Dalam spiritualitas Fransiskan, puasa juga menjadi bagian dari jalan menuju kesederhanaan dan kebebasan batin. Oleh karena itu, puasa tidak dimengerti hanya sebagai praktik yang menekan atau membebani, melainkan sebagai sarana atau via untuk membentuk hati yang lebih terbuka terhadap Allah dan sesama. Semangat ini tercermin dalam Anggaran Dasar Saudara Saudara Dina Bab III tentang puasa. Dalam aturan tersebut dijelaskan bahwa para saudara dianjurkan untuk berpuasa mulai dari pesta Semua Orang Kudus sampai perayaan Kelahiran Tuhan. Selain itu, para saudara juga berpuasa selama Masa Puasa Suci, empat puluh hari berturut-turut, sebagaimana Kristus sendiri menguduskan masa puasa itu dengan teladan hidup-Nya. Ketentuan ini menunjukkan bahwa puasa bukan sekadar tradisi, tetapi merupakan cara untuk mengambil bagian dalam misteri kehidupan Kristus yang rela mengosongkan diri demi keselamatan manusia. Dengan mengikuti irama puasa Gereja, para saudara diajak untuk semakin mendekatkan diri kepada Tuhan dan memperdalam relasi dengan-Nya. Namun, aturan tersebut juga memperlihatkan kebijaksanaan rohani yang sangat mendalam. Dalam teks tersebut disebutkan bahwa mereka yang dengan sukarela menjalankan puasa akan diberkati oleh Tuhan, tetapi mereka yang tidak melakukannya tidak diwajibkan. Hal ini menegaskan bahwa puasa bukanlah kewajiban yang memaksa, melainkan suatu undangan kebebasan yang lahir dari cinta kepada Allah. Setiap orang memiliki kondisi fisik dan kemampuan yang berbeda-beda, sehingga aturan ini memberikan ruang bagi kebijaksanaan pribadi dan tanggung jawab rohani. Yang paling penting bukanlah tindakan lahiriah semata, melainkan sikap hati yang tulus untuk mencari Tuhan dalam kehidupan sehari-hari.
Dalam tradisi Fransiskan, makna puasa juga berkaitan erat dengan kehidupan sederhana dan semangat kemiskinan. Fransiskus dari Assisi memandang puasa sebagai sarana untuk mendisiplinkan diri dan memurnikan hati. Bagi Fransiskus, tubuh manusia itu harus diperlakukan dengan bijaksana artinya tidak dimanjakan secara berlebihan, tetapi juga tidak disiksa. Puasa membantu manusia untuk mengendalikan keinginan-keinginan yang sering kali menguasai hidupnya. Dengan demikian, manusia belajar untuk hidup lebih bebas, lebih sederhana, dan lebih terbuka terhadap kehadiran Allah. Selain itu, puasa juga memiliki dimensi solidaritas yang sangat kuat. Dalam kehidupan Fransiskan, apa yang dikurangi dari diri sendiri seharusnya menjadi kesempatan untuk berbagi dengan sesama. Dengan menahan diri dari makanan atau kenyamanan tertentu, seseorang dapat lebih peka terhadap penderitaan orang lain. Puasa tidak berhenti pada pengalaman pribadi, tetapi mengarah pada tindakan kasih yang nyata. Dalam semangat inilah, puasa menjadi jalan untuk menghidupi Injil secara konkret, yaitu dengan menghadirkan belas kasih Allah di tengah dunia.
Dalam konteks zaman sekarang, praktik puasa justru semakin relevan. Dunia modern sering kali mendorong manusia untuk terus memiliki lebih banyak, menikmati lebih banyak, dan mengejar kenyamanan tanpa batas. Akibatnya, banyak orang mengalami kekosongan batin meskipun hidup dalam kelimpahan materi. Puasa menjadi suatu pengingat bahwa hidup manusia tidak hanya bergantung pada apa yang dimilikinya, tetapi terutama pada relasinya dengan Allah. Dengan berpuasa, manusia belajar kembali arti kesederhanaan, pengendalian diri, dan rasa syukur atas segala sesuatu yang diterimanya. Puasa juga dapat dimaknai secara lebih luas dalam kehidupan masa kini. Selain puasa makanan, seseorang dapat berpuasa dari berbagai hal yang menguasai hidupnya, seperti penggunaan teknologi yang berlebihan, sikap superfisialisme, sikap konsumtif, atau kebiasaan yang menjauhkan diri dari relasi dengan Tuhan dan sesama. Dalam pengertian ini, puasa menjadi latihan kebebasan batin yang membantu manusia untuk hidup lebih seimbang dan lebih sadar akan kehadiran Allah dalam kehidupan sehari-hari.
Dalam Anggaran Dasar Saudara Saudara Dina, juga menegaskan bahwa di luar masa-masa puasa yang telah ditentukan, para saudara tidak diwajibkan untuk berpuasa kecuali pada hari Jumat. Hari Jumat dalam tradisi Gereja selalu menjadi hari peringatan sengsara Tuhan. Dengan menjalankan puasa atau pantang pada hari tersebut, umat beriman diajak untuk mengenangkan pengorbanan Kristus yang menyerahkan diri-Nya demi keselamatan dunia. Dengan cara ini, puasa menjadi suatu bentuk partisipasi rohani dalam misteri salib Kristus. Pada akhirnya, puasa dalam kehidupan Saudara Dina Kapusin boleh dikatakan bukanlah sekadar aturan hidup religius, tetapi merupakan jalan rohani yang membantu para saudara untuk semakin menyerupai Kristus yang miskin dan rendah hati. Puasa membentuk hati yang sederhana, menumbuhkan semangat pertobatan, serta membuka ruang bagi kasih kepada sesama. Dalam semangat Fransiskus dari Assisi, puasa menjadi sarana untuk memurnikan hati dan menumbuhkan kebebasan sejati, yaitu kebebasan untuk mencintai Allah dan melayani sesama dengan tulus. Dengan demikian, puasa tidak hanya menjadi praktik asketis, tetapi juga kesaksian hidup di tengah dunia apalagi di zaman modern sekarang ini. Ia menunjukkan bahwa kebahagiaan sejati tidak terletak pada kelimpahan materi atau kenikmatan duniawi, melainkan pada hati yang sederhana, bebas, dan penuh kasih. Dalam kehidupan Saudara Dina Kapusin, puasa menjadi undangan untuk terus berjalan dalam semangat Injil, menghadirkan damai, kesederhanaan, dan kasih Allah di tengah dunia yang terus berubah.
PACE E BENE